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1. re: 温暖
喜欢这个片子,看了很多遍,还是喜欢看,呵呵--【匿名用户】:E-works热心网友
2. re: 推荐:YO YO MA的《热情》
您好,借您的博客和人气以发布下面的信息..谢谢! 
第八届清华大学运营/生产总监班招生已开始.. 
完成学业可获得清华大学和美国培训认证协会(AACTP)的双证 
入学申请电话:赵小姐  010-82601548-840  134-6651-5062
--【匿名用户】:E-works热心网友
3. re: 温暖
我也很喜欢--【匿名用户】:E-works热心网友
4. re: 装修日记(一)
补个平面图看的更省力.--zbl
5. re: 5月4日晴
没我们这里的东西好吃~!~!~我们这里的是色香味具全--【匿名用户】:E-works热心网友
6. re: 5月4日晴
对了,顺便问一句,土匪鱼的具体地址在哪呢,短信告知一声,下次有空去那边也去吃吃,哈哈,美食怎能错过!!--lyn
7. re: 5月4日晴
怎么说呢,每每看了你写的文章都会有些共鸣,也会有些许的感受,要说,却又说不上来,也许此时正应验那句很俗的话“一切尽在不言中”吧!
相识这么多年,突然发现了我们之间的一个最大的共同点,那就是“感性”!
“不知道是不是隔了些光阴就剩下这一点点苟延残喘的文字作纪念了”让我来回答这句话吧,一定不是!
--N
8. re: 温暖
呵呵,我也很喜欢看这部片子,更欣赏你的评论,超赞!!--lyn
9. re: 5月4日晴
土匪鱼嘛,不可怕能叫土匪吗?呵呵--olma
10. re: 5月4日晴
那个鱼看起来还是比较可怕啊,前面的都不错呢。--学无涯

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  先要说明的是我可能乱用词汇了。因为学无体系且没有研究,我害怕会用到一些学科的专门术语,又害怕看到的人会熟稔这些术语的真意而产生理解的偏误,这不免失之不慎了,是故说明。至于会贻笑方家的事,倒是无暇多虑的了。

  这也是一篇很小的文字,特特说明她是一篇小文字不光就篇幅而言,也不光就谈论的范围而言,主要是开局的不大。因为才学识具有限不能大,还有就本心讲也是不想她大的。

  什么是审美呢?这是我们常听到常说起的词汇了,但是我们在说它的时候有没有思考过我们说它的时候是在什么范畴来说的呢?我们说的审美是艺术的、美学的、文学的还是哲学上的意义呢?学问都是相通的,这一点我们毋庸置疑,那么在这些学科里谈审美是有相同点也是毋庸质疑的了。我现在想说的不想把这个概念从各门学科中剥离出来空谈,因为我想做的不是专论什么是“审美”,而是简单讲讲审美趋同这个现象会是什么结果,只是用我们的假设想象一下的结果。“审美”在我这里的解释就是对某种事物和现象的信息从感官获取作出判断后的反应(主要指审美后行为)和处理(主要指审美后思维)。这只是我个人就某个片面的观点,对于一个人来说,当这种“审美”行为多次之后,会产生一种自觉的习惯,或者说有一定的倾向,这种倾向如果被自身认识,经过思考并梳理后形成一个可以反过来支撑自身进行“审美”行为的知识依据后,这个人的审美观就行成了。前面的这段文字主要说明了我所理解的“审美”和“审美观”,以及这两者之间的相互关系,简单说“审美”是行为,“审美观”是思想系统,是认识论。一个人可以有“审美”的行为,只要他是社会的人,只要他有主观意识,但是这个人不一定会有“审美观”,那么有人就觉得有疑问了,没有思想主导的行为那是什么行为?是下意识行为吗?还是神经元的生理反射行为?不能这样说。没有审美观的审美行为是有的,当这种行为的各种要素都满足“审美”行为时,我们可以把它称为“审美”,但是这种行为可能是一种偶然发生的,也可能是一种“经验”行为,这都可以说明没有“审美”思想体系的指导也会有“审美”的发生是存在的,我们不能说它不合理。在我对“审美”的解释中就说了“审美”首先是感官获取信息,再才是大脑判断,然后作出反应和处理,这里反应是必须的,处理却可以是不必须的,为什么呢?这就是为什么我说“审美观”缺席的情况下也可以有“审美”行为的原因了。我一再强调“审美”行为和“审美观”的离析关系想表达的是什么呢?这就要说回到本文题目上来了,上面大致讲了一下我对“审美”的理解后,下面就可以开始我想说的“审美趋同”了。

  在本文开头我就说了,请原谅我的滥造词汇,实在的我不知道在什么学科里会不会有“审美趋同”这个专用术语,这个词语是我自己生造的,即便如此我对它也是有我的理解和解释的。“审美趋同”可以作名词和动词,当作名词的解释是:在社会(或类社会环境)中的一定数量的人群对某种事物或现象的认知达到非常接近的状况,这种认知不能是不约而同的,它必须是在这一个时间段里由于某种意识强大并拥有话语权的强势力团体推动造成的。当作动词时的解释自然就是在强势力影响下的群体“审美”行为达到惊人一致的大行为。在文章题目中我取的是这个词汇的动词用法,这很容易理解,只有行为才能造成结果,而“审美趋同”这种群体行为造成的结果是什么呢?从表象来看,结果是“审美趋同”(这里是取名词用法);从深层次来看不尽然,结果可能是文化多元化发展的扼杀,结果可能是自由思想的湮灭,甚至可以是人类精神的自杀。是否太夸张了,太危言耸听了呢,我认为一点也不。有人就想,你对这些领域一点研究都没有,有什么发言权。那我就要问了,哲学是人类反思自身的思想,是不是没有系统学习过哲学就不曾反思自身呢?是不是没有系统学习过哲学就不能反思自身呢?不是的吧,社会的人、宇宙的人除了追求道德价值的同时也追求超道德价值。超道德价值从哪里获得?一个是从宗教,一个就是从哲学了,那么我们不是哲学家的人也可以有哲思了,当想法充盈了想说出来也无可厚非,只要不妨害人们自由地思考就不必苛责太多。

  为什么讲“审美趋同”会有那么可怕的结果呢? 大家看到了现在甚嚣尘上的一些现象了吗?在文学圈,在娱乐圈、在学术圈、在艺术圈、在商业场、在相互渗透的这些圈子,无所不在无所不包的人世间。这些圈内的意识强人和把着话语权柄的传媒共同担当着塑造民意的工作,他们隐在你看不见的地方操控着我们每个人的意识形态的形成,他们建设了所谓的上层建筑。我们以为我们可以选择,我们真的可以选择吗?中国央视重拍的金庸的武侠名著,张纪中制片出来的东西那能叫经典重现吗?当然,我们可以选择不看,可是我们回避不了总是被告知,被强势的媒体反复告知,他拥有绝对的话语权,他可以诉求,我不能回避,这就是不能自由地选择。而更多时候人们会麻木了,人们会笃信那句话“生活就象被**,既然不能逃避就享受它”,真是这样的,人们开始的审美神经开始麻木了。确实是的,你可是腹诽,甚或极尽能事的嘲讽、唾骂它,可是我们在否定它的同时已经完成了审美行为,我们无可奈何地发现我们能够进行审美的对象已经只有它们了,在一堆你不喜欢的里面人们迫不得已地会产生一个比较,这个东西比那个东西更加不是东西,这个东西就会是东西一些,如此,一个审美出的优等品出现了,这个东西真是我们自己想要的吗?周杰伦的音乐你喜欢不喜欢?好,不喜欢,那更新生代的人选择了潘伟柏的。我们常用“媚俗”这个词来评价艺术没有品味和原则地亲近民众,这里我们是否看到一个信息,那就是精神产品的生产者的本位主义,会讲出“媚俗”这种评价的群体一定是强势者,这是他们看到上层建筑的建设者对被引领者的妥协的批评。余秋雨在《文化苦旅》诞生前还是个纯粹的学者,但是今天他更象一个跨多个圈子的多栖明星,他以中华传统文化传承者自期,更象一个社会活动家,这种社会活动家和泰戈尔、甘地等是不同的,他更多的是在辗转于北京、上海、台北等上层文化圈子说一些高屋建瓴的卫道的话,这些话多数是感性的,充满人文终极关怀的。余秋雨的文字屏弃华丽,崇尚质朴,充满思想,这些都是好的,但是有没有想到这就仿佛是终结一场封建王朝统治的农民起义,最终产生的是另一个王朝,另一个等而替之的专制统治。说余的文字掀起了全民众再度关注中华文明,使人们在文化上求根的运动未免有些不实的夸大了,但是的确是有些这个意思,但是我想到的是新古典的产生会不会是古典的复辟。如果人们总是跟着意识强人的思维一起转,恐怕最终的结果是没有话语权的大多数人用一个思想来生存,而产生民众意识的人用另一种思维生存。为什么会产生这种想法呢?说了这么多,和“审美趋同”的主题有什么联系呢?

  不是一件事让我有这种想法的。先是上个年度火暴异常的“超女”选秀运动,吸引了全国80%的眼球和话事空间,这是可怕的;再就是余秋雨去年在台湾的高希均教授主持的《远见论坛》参加的几场谈话节目,内容高尚,非常人性的谈话中让人感觉不太人性,因为高于人性;还有余余不多说了。其中余先生为了表达对星云大师的景仰和对佛教的崇拜,提到了他的小时侯被绑架后绑匪被佛的精神感化的事情,从而说当乱世时是佛教维系了中国民间精神的根,从而呼吁我们应该重新建设宗教信仰,我不知道看了那期节目的普通民众会有什么想法,是不是世间又多了无数的佛门信徒。不知道余先生本人是不是有宗教信仰的,如果有不知道是不是佛教,如果有宗教信仰而又不是佛教那么按这种说法我觉得他的信仰是很不纯洁的,如果是佛门信徒又不象,因为他的话中又看得出对天主教和基督教一样的期许。那么,他很象一种信仰功利主义者,他想做的也一直在做的是动员民众的一种统一的思维,一种统一的文化认同,如果说他想做的是净化在经济发展太快而产生的社会意识卑污的话,他也是一种有点虚伪的、知行不合一的伪崇高,这种伪高尚会带领中华民众走向何方呢?这是一种群体运动,这就是我说的危险的“审美趋同”的结果。

  上面是稍微提到余秋雨先生的一个小例子,我没有做一个批判的意思,仅仅只是拿来举个例子。“审美趋同”的意识源可以是很多,也可以将我们社会族群在各个精神生活的各个层面加以诱导,但是结果将是一样的可怕。

发表于: 2007-02-16 03:43 olma 阅读(1257) 评论(0) 收藏 好文推荐

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