君子之争
本文标签: 哲理 

君子之争

文/唐庶

竞争无处不在，但一定要守规则，没有规矩不能成方圆，规则竞争是建立在人性基础之上的，即君子之争。失去规则的竞争必将人性扭曲，最后的结果肯定是两败俱伤。

     春秋战国时代，晋国的晋平公执政。有一次，南阳县缺个县令。于是，晋平公就问大夫祁黄羊，谁合适这个职务。祁黄羊回答说：“解狐可以。”晋平公听了很惊讶，说：“解狐不正是你的仇人吗？你怎么推荐仇人呢？”祁黄羊答道：“您是问我谁适合县令一职，并没问谁是我的仇人。”

    于是，晋平公派解狐去任职。果然不出祁黄羊所料，解狐任职后为民众做了许多实事、好事，受到南阳民众的拥护。又有一次，朝廷需要增加一位军中尉，于是晋平公又请祁黄羊推荐。祁黄羊说：“祁午合适。”晋平公不禁问：“祁午是你儿子，你就不怕别人说闲话吗？”祁黄羊坦然道：“您要我推荐军中尉，没问谁是我儿子。”平公接受了这个建议，派祁午担任军中尉务。结果祁午不负所望，干得也非常出色。

    孔子听了以后，感慨道：“太好了！祁黄羊推荐人才，对外不排斥仇人，对内又不回避亲生儿子，真是大公无私啊！”。或许就是由此而有所感，孔子讲了这样一段话：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”意思是：君子没有什么可争的事情，如果有的话，那一定是参加射箭比赛吧！即使是参加射箭比赛，也是先互相作揖、谦让，然后上场，射完箭之后走下场来，又互相敬酒。这才是君子之争。

    这就是孔子的竞争观。与孔子相呼应的，则是十九世纪末期美国的迈克尔·波特也是研究竞争的一位专家，他提出了和孔子一样的想法，就是竞争一定要良性竞争，竞争一定要讲规则。

    比方说，某企业准备在企业内部竞选总经理，候选人甲认为乙是自己的潜在竞争对手，于是跑到董事长那里：“董事长，乙骂您来着，而且这家伙有贪污嫌疑。”甲刚走，乙又来了：“董事长，甲说您有贪污嫌疑，他还骂您来着。”这样争的结果，就是企业内部生态环境急剧恶化，最后上来的管理者都是精于阴谋诡计的人。一层一层，一批一批，逐渐结成一张让有能力的人无法生存的网。这样的企业的败亡也是旦夕之间的事。

    如果换一种方式呢？还是竞选总经理，候选人甲基于竞争的原则，虽然他认为乙是自己的潜在对手，但他认为应当光明正大的竞争，当董事长问他对乙如何看待时，他会说：“董事长，我认为乙精明能干，也能够胜任这一职位。“而乙也会很客观的评价甲。这样，即使竞争失败，大家一样是朋友。如果一起共事，也依然会和谐，而且关系简单。关键是对于企业而言，这种良性竞争能够促使能者上庸者下，大家都基于公心，以能力为准绳来进行考核，自然企业蒸蒸日上，董事长也乐得轻松快乐。

    这些年，竞争这个词从西方引入中国，开始被大家所接受和泛化。但竞争的精义却被歪曲和扭曲，竞争变成了无所不用其极的恶性竞争，最后的结果也是两败俱伤。这种恶性竞争不但扰乱了市场规律，还使得社会道德秩序的混乱，乃至人心的混乱。

    当我们经历了惨痛的教训，回头再看时，却发现二千年前的孔子早已经告诉我们要君子式的竞争而不是小人式的竞争。只有君子式的竞争，才能够让大家共赢，多赢，才能够在博弈的过程中各取所需，彼此促进，共同进步。

    就像一位叙利亚近代诗人所说的：只有当你被追逐的时候，你才跑得最迅速。但我们必须正确地对待荣誉、金钱，坦坦荡荡的迎接每一个胜利和失败。